előző nap következő nap

"szememet nem hagyom aludni, szempilláimat nyugodni, míg nem találok helyet az Úrnak..." Zsolt 132

1Zarándokének. Emlékezz, URam, Dávidra, minden viszontagságára! 2Mert esküt tett az ÚRnak, fogadalmat Jákób erős Istenének: 3Nem megyek be addig házamba, nem fekszem le fekvőhelyemre, 4szememet nem hagyom aludni, szempilláimat nyugodni, 5míg nem találok helyet az ÚRnak, lakóhelyet Jákób erős Istenének! 6Hallottuk, hogy a láda Efratában van, és rátaláltunk Jaar mezőin. 7Menjünk el lakóhelyére, boruljunk le lába zsámolyánál! 8Indulj el, URam, új lakóhelyedre, te és hatalmad ládája! 9Papjaid öltözzenek igazságba, híveid pedig ujjongjanak! 10A te szolgádért, Dávidért ne fordulj el felkent királyodtól! 11Megesküdött az ÚR Dávidnak igazán, nem másítja azt meg: Véredből való utódot ültetek trónodra. 12Ha fiaid megtartják szövetségemet és intelmeimet, amelyekre tanítottam őket, akkor még az ő fiaik is trónodon ülnek mindvégig. 13Mert a Siont választotta ki az ÚR, azt kívánta lakóhelyéül: 14Ez lesz lakóhelyem örökre, itt fogok lakni, mert így kívánom! 15Gazdagon megáldom eledelét, szegényeit jól tartom kenyérrel, 16papjait körülveszem szabadításommal, hívei vígan ujjonganak. 17Ott növelem meg Dávid hatalmát, gondom lesz felkentem mécsesére. 18Ellenségeire szégyent borítok, őrajta azonban ragyogni fog koronája.
Szeretnénk közel tudni és érezni magunkhoz a mindenható Istent. Ebben a vágyban osztozunk a zsoltárossal. Az Úr közelségét viszont nem tudjuk kikényszeríteni. Számára csak zsámoly a szent láda, a templom csak nyugalmának helye (7–8). Nem az istenfélő emberi viselkedés (3–5.9) garantálja Isten közelségét, hanem az ő ígérete (11) és szeretete (12–13), ami Krisztusban miénk is lett. Adventben is hálásan tapasztalhatjuk (15), hogy Isten közel jön.

RÉ 132 MRÉ 132

„…ne legyetek személyválogatók…” (Jak 2,1–13) Jak 2,1–13

Jézus Krisztusba vetett hitünk konkrétan láthatóvá lesz ebben a világban. Ezek közül a mai Ige kiemeli, hogy a hívő ember nem személyválogató. Mit jelent ez? Be kell látnunk, hogy sokféleképpen vagyunk személyválogatók. Ennek leghétköznapibb példája az, hogy nem igazán keressük a kapcsolatot a velünk nem egyező emberekkel, ha nem muszáj.[1] Az Ige azonban nem erről a helyzetről beszél, hanem arról, amikor az érdekeink szerint válogatjuk az embereket, és nyilván a társadalmi megegyezés általi és az érdekeink szerinti atyánkfiait részesítjük előnyben: a gazdagot, a hatalomban lévőt, az okosat, a szépet, a tehetségeset; és elfordulunk a szegénytől, a befolyás nélkülitől, a szerintünk butától, csúnyától és tehetségtelentől. Pedig nincs buta, csúnya és tehetségtelen ember; a gazdagság és szegénység múlandó és viszonylagos állapotát most nem is említem; ezért óriási bűn, mondja az Ige, ha ilyen megkülönböztetést teszünk, márpedig teszünk, mi keresztyének is. Még a gyülekezetet is egyre inkább így választjuk magunknak. Ez még akkor is hiba, ha nem tagadhatjuk, hogy egy gyülekezetben tapasztalható áldások sora emberileg nagyban személyfüggő.[2]



[1] Vannak olyan emberek, „akik nem szimpatikusak”, akiket nehezen tudunk elviselni, így ha rendszeresen kell érintkeznünk velük, akkor komoly próbatétel és keresztyén feladat az elhordozásuk. Ez csak bonyolódik, ha ők egyáltalán nem látják, vagy nem akarják látni, hogy miben kellene változniuk, és miben terhes másoknak a jelenlétük. Nem kötelező ezekkel az emberekkel kapcsolatot keresni, hiszen már hétmilliárd ember él a földön, így keresztyén lehetőség az is, hogy megtaláljuk a hozzánk illőket; ugyanakkor, ha a mindennapok kötelezettségei hoznak össze minket ezekkel, akkor tekintsük Istentől való feladatnak szeretetben való elszenvedésüket és formálásukat.

[2] Az a baj, hogy a megtérésünknek nincsenek látható gyümölcsei! Jakab ennek tarthatatlanságára mutat rá.