előző nap
következő nap

„életedet ajándékul kapod, bárhová mégy" Jer 45

1 Ezt az igét mondta Jeremiás próféta Bárúknak, Nérijjá fiának, amikor leírta egy könyvbe Jeremiás beszédeit az ő diktálása nyomán, Jójákímnak, Jósiás fiának, Júda királyának a negyedik esztendejében: 2 Az Úr, Izráel Istene, ezt mondja rólad, Bárúk: 3 Te így beszélsz: Jaj nekem, mert az Úr kínnal tetézi fájdalmamat! Belefáradtam a sóhajtozásba, nem találok nyugalmat! 4 Ezt feleld neki: Így szól az Úr: Nézd csak, amit építettem, azt most romba döntöm, és amit ültettem, most kigyomlálom az egész országban. 5 És neked nagy kívánságaid vannak? Ne legyenek! Mert most veszedelmet hozok minden emberre – így szól az Úr –, de te ajándékul kapod az életedet, bárhová is mégy.

Az Úr ismeri a panaszkodásba csontosodott ember gondolkodását (2–3), és van a számára is üzenete. Úgy rázza fel Bárúkot önsajnálatából, hogy átirányítja figyelmét önmagáról az egész országra, arra, amit Isten épített és ültetett (4). Ezáltal az isteni tettek mezején láttatja az emberi életet: „életedet ajándékul kapod, bárhová mégy" (5). Mi is akkor tudjuk ajándékként megbecsülni életünket, ha Isten tetteinek horizontján helyezzük el.

RÉ 303, MRÉ 181

„Az Isten pedig nem a holtak Istene, hanem az élőké.” (Lukács 20,27-44) Lukács 20,27-44

(38) „Az Isten pedig nem a holtak Istene, hanem az élőké.”(Lukács 20,27-44)* - 1. Ha Isten az élők Istene, ez azt jelenti, hogy Isten előtt mindenkor élünk, ezért a halálban sem lehet kikerülni az Istent. Sem életünkben, sem halálunkban nem tudunk elrejtőzni az Isten elől. Ez figyelmeztetés. - 2. Ugyanakkor számunkra ez örömhír, hiszen még a halál sem választhat el bennünket az Isten szeretetétől (Róma 8,31-32). - 3. Kicsit félelmetes ez az üzenet, hiszen egy kínzó nap után az emberben ott a kísértés, hogy jobb lenne „nem lenni”. Higgyük, hogy az élet Istene, csak jót készített övéinek, a halál pedig nem a lét, hanem az élet ellentéte. Köszönjük Urunk az életet.

 

* A szadduceusok, koruk liberális tudósai voltak, akik tagadták a halál utáni életet és a feltámadást (27).

Kérdésük egy képtelen, primitív történettel gúnyolja ki a feltámadás hitét. Néha megdöbbentő, milyen felszínes, szimpla és faragatlan tud lenni, egy okos, tanult, iskolázott ember. Esze van, de semmi több. (28-33).

- 1. Az örök élet nem érthető meg „innen”, mert „egészen más”, erre utal Jézus válasza, amikor arról szól, hogy ott nem lesz házasság, halál, és az angyalokhoz lesznek ott hasonlóak az Isten fiai. (34-36). Ez nem azt jelenti, hogy az itt örök hűséggel szeretett házastársunk ott nem lesz fontos, nem is azt jelenti, hogy angyalokká leszünk; hanem azt, hogy az örök élet valami „egészen más”, mint az itteni.

- 2. Az örök élet ígérete már az Ószövetség kezdeti lapjain olvasható, említi is Jézus: ezért nevezte Mózes az Urat, a földi világból már régen eltávozott Ábrahám, Izsák és Jákób Istenének (37).

- 3. Ha Isten az élők Istene, ez azt jelenti, hogy Isten előtt mindenkor élünk, ezért a halálban sem lehet kikerülni az Istent. Sem életünkben, sem halálunkban nem tudunk elrejtőzni az Isten elől. Ez figyelmeztetés.

- 4. Ugyanakkor számunkra ez örömhír, hiszen még a halál sem választhat el bennünket az Isten szeretetétől (Róma 8,31-32).

- 5. Kicsit félelmetes ez az üzenet, hiszen egy kínzó nap után az emberben ott a kísértés, hogy jobb lenne „nem lenni”.

Higgyük, hogy az élet Istene, csak jót készített övéinek, a halál pedig nem a lét, hanem az élet ellentéte. Köszönjük Urunk az életet.