előző nap következő nap

„Uram, miért bánsz ilyen gonoszul ezzel a néppel?” 2Móz 5

1 Azután bement Mózes és Áron a fáraóhoz, és ezt mondták neki: Így szól az Úr, Izráel Istene: Bocsásd el népemet, hogy ünnepet szentelhessen nekem a pusztában! 2 A fáraó azonban ezt felelte: Kicsoda az az Úr, hogy hallgassak a szavára és elbocsássam Izráelt? Nem ismerem az Urat, úgyhogy nem is bocsátom el Izráelt. 3 Erre ők ezt mondták: Találkoztunk a héberek Istenével. Hadd menjünk ki azért háromnapi járóföldre a pusztába, hogy áldozzunk Istenünknek, az Úrnak, hogy ne sújtson bennünket dögvésszel vagy fegyverrel. 4 De Egyiptom királya ezt mondta nekik: Mózes és Áron! Miért akarjátok elvonni a népet a munkájától? Menjetek, folytassátok a kényszermunkát! 5 Már így is sok a mihaszna nép az országban – mondta a fáraó –, és ti még abba akarjátok hagyatni ezekkel a kényszermunkát?! 6 A fáraó még aznap megparancsolta a nép sanyargatóinak és felügyelőinek: 7 Ne adjatok többé szalmát a népnek a vályogvetéshez, ahogy eddig: Menjenek, és szedjenek maguknak szalmát! 8 De hajtsatok be rajtuk ugyanannyi vályogot, amennyit eddig kellett készíteniük! Ne engedjetek el belőle, mert lusták ezek, azért kiáltozzák: Menjünk és áldozzunk Istenünknek! 9 Ha nehezebb lesz az emberek munkája, és el lesznek vele foglalva, akkor nem törődnek majd hazug beszédekkel. 10 Kimentek tehát a nép sanyargatói és felügyelői, és azt mondták a népnek: Így szól a fáraó: Nem adok nektek szalmát. 11 Menjetek, szedjetek magatoknak szalmát ott, ahol találtok! De a munkátokból semmit sem engedünk el. 12 Ekkor a nép szétszéledt egész Egyiptomban, hogy a tarlón szalmát szedegessen. 13 A sanyargatók pedig folyton csak hajszolták őket: Végezzétek el a napi munkátokat úgy, mint amikor még volt szalma! 14 Meg is verték Izráel fiainak felügyelőit, akiket a fáraó sanyargatói rendeltek föléjük, és azt mondták: Miért nem végeztétek el sem tegnap, sem ma a vályogvetést úgy, mint eddig, az előírt mennyiségben? 15 Akkor bementek Izráel fiainak felügyelői a fáraóhoz, és így panaszkodtak: Miért bánsz így szolgáiddal? 16 Szalmát nem adnak szolgáidnak, mégis azt parancsolják, hogy csináljunk vályogot. Sőt most még verik is szolgáidat. Így néped ellen vétkezel. 17 De ő így felelt: Lusták vagytok, lusták! Ezért mondjátok: El akarunk menni áldozni az Úrnak. 18 Menjetek csak, és dolgozzatok! Szalmát nem adnak nektek, de a kiszabott vályogot be kell szolgáltatnotok! 19 Izráel fiainak felügyelői látták, hogy bajban vannak, mivel ezt mondták: A napi vályogmennyiségből nem szabad engedni! 20 Ezért amikor a fáraótól kijövet találkoztak Mózessel és Áronnal, akik ott álltak rájuk várakozva, 21 ezt mondták nekik: Nézzen rátok az Úr, és ítéljen meg benneteket, mert gyűlöletessé tettetek bennünket a fáraó és udvari emberei előtt, és fegyvert adtatok a kezükbe, hogy megöljenek bennünket! 22 Ekkor Mózes az Úrhoz fordult, és ezt mondta: Uram, miért bánsz ilyen gonoszul ezzel a néppel? Miért is küldtél ide engem?! 23 Mert amióta bementem a fáraóhoz, hogy beszéljek vele a nevedben, csak még gonoszabbul bánik ezzel a néppel, te pedig semmit sem tettél, hogy megszabadítsd a népedet.

„Uram, miért bánsz ilyen gonoszul ezzel a néppel?” (22). Az Isten akaratát türelmetlenül kutató ember egyik örök alapkérdése ez. Nem értjük (teremtményi voltunknál fogva – amit soha nem tudunk teljesen elfogadni – nem is érthetjük), hogy olykor mi mozgatja Isten cselekedeteit. De gyenge emberi hitünk apró jelének tarthatjuk, ha ezt tőle kérdezzük, és nem a különböző és sűrűn változó emberi hatalmasságoktól. Kérd, és Isten a maga idejében válaszolni fog, sőt meg is szabadít minket!

RÉ 61 MRÉ 61

„Megver téged az Isten…” (Apostolok cselekedetei 23,1-11) Apostolok cselekedetei 23,1-11

(3) „Megver téged az Isten…” (Apostolok cselekedetei 23,1-11) PÁL A NAGYTANÁCS ELŐTT.* Az Istenre hivatkozik itt mindenki, az Isten nevében igazolják lelkiismeretüket (1), az Úr nevében ütik meg a másikat (2), szintén az Úr nevében utasítják vissza a gyarló tettlegességet (3-4), szinte szó szerint úgy, ahogy ma is mondjuk, verjen meg az Isten. Anániás főpap és Pál apostol emberileg egyformák. Sőt, az apostol egy teológiai trükkel összeveszíti egymással vádlóit, amikor előhozza a halottak feltámadásának kérdését (6). Részéről ez itt most nem bizonyságtétel volt, hanem ügyes fogás, hiszen tudatosan ezt a témát hozta elő, mert tisztában volt azzal, hogy itt a „konzervatív” farizeusok és a „liberális” szadduceusok azonnal összeugrottak (6-9). Persze ekkora csődületben mindenki veszélybe kerülhet, és a hitbeli, teológiai vitáknál nincs veszélyesebb, mert Isten, és az Őt képviselő igazság nevében, azonnal széttéphetjük egymást (10). Pál semmivel sem különb itt a többieknél; amiben különb, az Isten kiválasztó és szolgálatra elhívó kegyelme, amely most is megtartja, sőt bíztatja őt: „Bízzál, mert ahogyan bizonyságot tettél az én ügyem mellett Jeruzsálemben, úgy kell Rómában bizonyságot tenned!” (11). Ez a kegyelem azonban mindenkor, mindenre elég, még arra is, hogy változzunk, változzunk!

___

* Tipikus jelenet. Ma is így van ez. Ha kívülről nézzük az egész jelenetet, akkor azt mondhatjuk, hogy Pál is egy itt a többi között; - valójában az is.